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人生的真相都浓缩在这张图中[1P](我佛慈悲)
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释迦穆尼在《佛譬喻经》中,以一段有名的譬喻,这譬喻是这样的:
. W$ f" p: k3 h1 @' I$ P
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o# Q' [ G7 r* [& {6 e2 h在一个寂寞的秋天黄昏,无尽广阔的荒野中,有一位旅人赶着路。突然,旅人发现薄暗的野道中,散落着一块块白白的东西,仔细一看,原来是人的白骨。& N1 W$ ^1 }- K8 O, r) S8 Q) _
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旅人正疑惑思考时,忽然从前方传来惊人的咆哮声,随着一只大老虎紧逼而来。看到这只老虎,旅人顿时了解白骨的原因,立刻向来时的道路拔腿逃跑。
6 K. x) }. o- V) [
1 R6 L; `7 }2 y; s但显然是迷失了道路,旅人竟跑到一座断崖绝壁的顶上。在毫无办法之中,幸好发现断崖上有一颗松树,并且从树枝上垂下一条藤蔓。旅人便毫不犹豫,马上抓着藤蔓垂下去,可谓九死一生。, [! q, J" e" q
+ s1 G# R- G* a; J老虎眼看好不容易即将入口的食物,居然被逃离,可以想象它是如何懊恼地在崖上狂吼着。8 T0 |; ?- ^ ?; u: e; X1 D
1 S7 V! m! ^% y. j n好感谢啊!幸亏有这藤蔓,终于救了宝贵一命。旅人暂时安心了。但是当他朝脚下一看时,不禁 啊了一声,原来脚下竟是波涛汹涌、底不可测的深海,怒浪澎湃着,而且在那波涛间还有三条毒龙,正张开大口等待着他的坠落。旅人不知不觉全身战栗起来。+ x0 o& w3 u; ~9 \" M8 Y7 v& f+ v
2 T# Q' b% q6 Z, u6 Z但更恐怖的是,依靠救生的藤蔓,在其根接处出现了两只白色和黑色的老鼠,正在交互地啃着藤蔓。旅人拼命摇动藤蔓,想赶走老鼠,可是老鼠一点也没有逃开的样子。而且每次摇动藤蔓,便有水滴从上面落下来,这是树枝上蜂巢所滴下的蜂蜜。由于蜂蜜太甜了,旅人竟完全忘记自己正处于危险万分的境地,此心陶陶然地被蜂蜜所夺。' [: E/ n3 _8 s! d' H
, h7 S& m% {& ?% g7 d# k/ ]9 u
这愚痴的旅人之相,便是所有人类的人生之真相。那么释迦穆尼这段譬喻意味着什么呢?1 y. |/ T, x4 ^: E1 {- G$ z& `
' F) p, n' X) o; t1 U5 m3 ?# c1,孤独的心灵3 ?" d2 h+ V& T, K3 T$ C0 O
$ Y" g6 i4 Y. M: E旅人:这旅人是指我们自己。6 X% A7 ^! y8 x6 i5 P9 H
; ~! q7 W9 Y; c6 V( W3 [
荒野:无尽而寂寞的荒野是譬喻我们无尽寂寞的人生。2 b5 q& J# H8 Y0 f5 ~6 r- Z7 x
% I2 V8 `* I9 V; O& y+ Z秋天的黄昏:秋天的黄昏是譬喻人生的孤寂感。2 R" u0 E2 Y* ]
3 _5 \& ^" U* |* j6 u6 }9 j) s白骨:路边的白骨是指我们人生旅途中,家族、亲属、朋友等的死亡。我们活到现在,应该看到很多白骨,那时我们有何想法?有何感触?我们可曾注意到紧逼而来的“无常之虎”?
# l4 a2 U' X4 k3 [- r% T
. P( x* C8 U. R8 Q0 u+ O老虎:饥饿的老虎所譬喻的,既是我们自己的死亡。( n7 L, G) W( i- \3 T/ U4 X F: Y" ~* F
2 i# E2 }: k4 H- ?4 D
2,无力的松树' |9 m( @/ ~: q% r# v) G
* \9 U- o5 X. k. D& e6 ~
松树:接着我们攀上崖顶的松树,松树是指金钱、财产、名誉、地位等等。这些东西即使拥有再多,在死亡的面前也仍是无力的。
( ~ y& A. C) F. \5 o
$ D9 @6 p ^) t3,人生是梦
0 p/ Z- S' {; D3 j/ k1 s$ N# v4 l, M3 e# {1 Z
藤蔓:藤蔓所譬喻的是“还不会!还不会!我还不会死”的那种以为还有二十年、三十年的寿命可依恃,但即使认为还有十年、还有二十年可活着,但你认为到底人寿几何?想想便知:已过去的十年二十年,也不过是《啊》的一声之间,便如梦如幻般地消逝了。而今后的十年二十年,也同样是《啊》的一声之间便会过去。
8 S" V y" _/ y5 Z0 z( e7 J: [, F0 L- p. w7 ^
老鼠:咬着藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。白天的白老鼠和晚上的黑老鼠,在相互地缩短着我们的寿命。
; C- _/ G+ L9 v' C
# U* [6 y# p1 l4,后生大事! c4 h7 i! a/ H5 z
1 D* T3 `* Z; x
深海:深海所譬喻的便是地狱。坠入此地狱,必须承受八万劫中大苦恼,这一件事情便称为——后生一大事。
; s# J+ A. B: Z( P7 Y
/ i% `* Z. Z# W o, `毒龙:显现地狱之苦的是这三条毒龙,这三条毒龙指我们自己内心的贪欲、嗔怒、愚痴。" p" C: b) s6 u: h3 Y5 m6 m
& x9 C# m/ k- x& n, _
“善因善果、恶因恶果、自因自果”的因果法则是不会有丝毫差错的。由自己所不断造作的罪恶所生出的地狱,最后还是由自己坠入。. k6 x* B, ~# C5 _
; k5 l0 V# @8 K6 E
蜂蜜:蜂蜜是指人的五欲:财、色、名、食、睡。一天之中,我们不断所想的,持续所求的,无非是为了这五欲的满足。; y9 h2 L% H: \' w
& T N! l* n* j1 z2 s8 [
人生难得今已得,
7 R; l, y2 t4 V5 I2 |$ Q+ _佛法难闻今已闻,6 |2 |8 k; n S, a y0 s9 e
此身不向今生度,
6 K. a: O. ~8 X6 W! _* p更待何生度此身。 |
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一切处无心是净;得净之时不得作净想,名无净;得无净时,亦不得作无净想,是无无净。(无净无无净,即是毕竟净。) |
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回复 1# douwen522
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% n2 r/ o; u) P& \% e
太深奥了 不怎么理解 |
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