Dubo、国学班与水平型社会网络

[p=30, 2, left]近几年间，民间赌风甚盛，特别是逢年过节的时候，Dubo几乎成为天朝广大农村最主要的娱乐和社交方式，而且和他们并不算特别富裕的经济条件相比，很多人Dubo上的投入算得上一掷千金。[/p][p=30, 2, left]另一个现象是这些年各个名牌大学EMBA、EMPA办得非常红火，一些老板和官员这些年上这些动辄十几万、几十万元学费的培训班。而且学费还不是最主要的花销，特别是读EMBA还得有很多交际费用，所以读一个名校EMBA得花上百万元。[/p][p=30, 2, left]这两个现象，看上去有霄壤之别。前者是违法的、堕落的，正常的反应自然会批评这些沉溺于Dubo的人，素质差，没文化，低级趣味。后者是热爱知识的、有文化、有品位的，是值得鼓励的。而在我看来两种现象之间却有相通的内在机理。它们都在以不同的方式培育一种“水平型社会关系网络”。[/p][p=30, 2, left]曾以为那些爱上国学班的朋友，真是百忙之余有奢侈的学习爱好，风雅得都学起国学来了，还推荐一些书给他们读读，后来发现他们还真没什么兴趣看书。这些上国学班的朋友们坦言，上这些班也不学什么，主要是交朋友。这些国学班和EMBA给他们带来的最大的改变，就是有一帮各式各样的同学，一开口就是我的同学如何如何。他们平时是老板、是领导，是权力体系中的一级，就像树上的猴子，向上看都是屁股，向下看都是笑脸，而同学之间是平等、亲密和乐于合作的，这是无论商人还是官员在他们的日常工作中最缺乏的人际关系。[/p][p=30, 2, left]而对于那些乡间小民，花上几万块豪赌一场，貌似奢靡，相对于打着“飞的”去上国学班，却是最经济实惠的社交方式，是韦伯所没有体会到的特定环境下的算计和理性。一些经常参与Dubo的朋友坦白说，自己也并不是特别喜欢Dubo，都是要在当地“吃得开”，却不得不参与Dubo。[/p][p=30, 2, left]Dubo的形式，天然就有利于构建水平型社会关系。[/p][p=30, 2, left]首先，Dubo可以最有效地在一个熟人社会中划出实力相当的兄弟圈子。每一把下注是二百，还是一千，就决定了实力相当的人才能在一起博弈。[/p][p=30, 2, left]其次，Dubo的核心道德律令就是愿赌服输，规则公平，讲信用，重然诺。不管一个人平时地位财富的高下，甚至有兄长和小弟的秩序，只要是到了赌桌上，参与者都一视同仁，而且常常表现出和平时不一样的话语粗野。赌桌上除了输钱，还会脱衣裳，转桌肚，在脸上贴侮辱性纸条等等，即使平时地位很高，此时也一律平等。通过这种方式，有特别强调平等和不见外的含义，并表现彼此之间的豪爽、亲密。[/p][p=30, 2, left]特别是，正因为Dubo是违法的，有一定的危险性，才更刺激了彼此铁哥们儿关系的“表达性”。ZF一直通过告示，宣传“严打”，使得Dubo中ZF始终以国家在场的姿态出现。这恰使得Dubo行为更具有危险和刺激性。Dubo比起一般意义上的招待应酬及娱乐活动，有更强的仪式和象征意义，可以更强烈和有效率地宣誓“我们是自己人”，“我们是铁哥们儿”，“我们彼此照顾”。Dubo被公共道德和法律认为是“做坏事”，一般需要在小群体内保密，公开会导致形式不确定的社会惩罚。这恰有利于参与者改变囚徒困境的局面，达成合作，这样通过一起做坏事来强化小团体团结。这并非天朝特色，也是一种普遍的文化现象。[/p][p=30, 2, left]今天天朝草根百姓除了Dubo，爱听戏剧、评书，喜欢孔孟之道的大有人在，至少对于国学的兴趣，不见得弱于商人和官员。而在天朝当代，社会资本的发育有体制性的不均衡，官员和商人们可以光明正大到名校上国学班，组织商会和市长俱乐部，而真正草根的民间组织结社面临注册难，缺乏公共资源支撑的困境。于是Dubo倒成了最简便，也最实用的社交结社方式。[/p][p=30, 2, left]带着同情的理解来讲，热衷于上国学班的官员和商人们没那么高雅，沉迷于Dubo的乡土小民也没那么低俗。所谓社会科学，就是我们要意识到人不论地位高下，都活在社会之中，而且活在规律之中，而这些貌似不相干的现象背后相通的社会关系建构逻辑却是相同的，它们都嵌入了天朝当代社会成长的史诗般的宏大图景。[/p]

楼上的兄弟好大的胆子，到天策来传播色情，小心版主把你禁言，